Altdeutsche Waelder. - Band 3

Grimm, Jacob; Grimm, Wilhelm

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1447930503320

Title:: Altdeutsche Waelder. - Band 3

Shelf mark:: 340 Grimm Nr. L 394

Owning institution:: Hessisches Staatsarchiv Marburg

Editor:: Grimm, Jacob; Grimm, Wilhelm

Place of publication:: Frankfurt

Publisher:: Koerner

Document type:: Monograph

Year of publication:: 1816

Scope:: 288 S.

Literature:: Moritz, Werner: Verzeichnis des Nachlaßbestandes Grimm im Hessischen Staatsarchiv Marburg. - Marburg : Hitzeroth, 1988. - S. 41

Link:: https://arcinsys.hessen.de/arcinsys/detailAction?detailid=g111787

Copyright:: Hessisches Staatsarchiv Marburg / in Kooperation mit der Universitätsbibliothek Kassel

Annotation:: Handexemplar Jacob und Wilhelm Grimms mit zahlreichen Randbemerkungen und Anm. auf eingelegten Zetteln sowie auf den vorderen u. rückwärtigen Vorsatzbll.; vorn einl.: Visitenkarte 'Minister von Witzleben'; auf rückw. Vorsatz eingeklebt: Anzeige W. Grimms v. 20.8.1816

Language:: GER

Other titles:: Altdeutsche Wälder. - Band 3

Sub title:: hrsg. durch die Brueder Grimm

Digitisation date:: 2015

Place of electronic origin:: Kassel

Electronic publisher:: Dienstleister beauftragt vom Hessischem Staatsarchiv Marburg

Physical location:: Hessisches Staatsarchiv Marburg

Chapter

Title:: Vom Singen und Springen der Boten, dabei Erklaerung des Todtentanzes

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

© Hessisches Staatsarchiv Marburg, Best. 340 Grimm Nr. L 394 wW TaAi . Tw tu 9 Ol' der Name Stölzelin, im Wilh. von Orlenz ein P i t- tipas (der in kleinen Schritten trippelt) und aus den Minneliedern wird man sich der Gesangboten K u n- zeli und Heinzeli erinnern. Es war ganz natür lich j der vielwandecnden Volkssänger zum Auftrag von Botschaften zu gebrauchen. Im Parcifal wird Z. 10811. von einer Frau ein Spielweib als Botin ab gesandt. Der Diener ist beständig ein Bote, wie un ser ambat (Amtmann) im spanischen ambaxader sandter heißt und ministerialis uns wieder auf den volksmäßigen Sl'ngboten menestrier weist. *) Indes sen liegt das Band zwischen Bote, Wanderer und Sän ger noch tiefer. Selbst edle Helden, obgleich Königesdienstmän- ner sind Spie Heute, Folker der Fideler in den Ni belungen , der Nornengast in der nordischen Sage. Wie nun vorhin gezeigt worden war, daß schnell auch tapfer bedeute und den Kriegern zukomme, so ist der Krieg ein Spiel *) und Tanz. Das Rin gen mit dem Tod selber heißt der Todten tanz und der Sterbende muß mit ihm an den schnellen Reihen oder an die Reihe ***). Hierauf ist die im Mittelalter so gangbare Idee gegründet, wonach der Tod als ein Bote ****) Gottes leine Leute sunter Spiel und Ge sang abholt und mit ihnen berumficht. Die Turniere waren Ritter- und Waffentänze, justiren, jomer war jocari, ludere hasta, sideln, leist» heißt streiten, ****) ven Anfang verkündigte der Herold, gleichsam der Kricgsbote. Das Schwert wird dem Helden zum F i d e l b 0 g e n, Blut ist sein Anstrich. Als S ch w e rt- und Geigenspiel stellen die Gedichte mehrmals den Krieg, der Titucel einigemal als Tanz vor; er ist ein ilarm, Schall und Geräusch ähnlich dem fröhliches Menschen. , ' *) Leikmenii far Botschafter, Wilkinasaga S. 4;;. •**) Bekanntlich bedeutet unser Worl Spiel uespr. Sage, Mar, Botschaft. Ge spiel heißt ein Redegesclle, confa- bulator und ^xyythiev wurde durch godspel, gute Bot- schaft übenragen. ***) Die Agonie des Sterbenden ist schon wörtlich ein Kampf ( ****) Vgl. die Sage vom Todesengel ( äyyitof) d.Bote. ****») KlaZe izo;. i>;;. daJjtSH An d ju* fleadö-ßu f ' J (ac^qJ j 'AAvtXjyfsjja ) 1

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