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Einleitung  ist  auch  Nennillo  und  Nennelta  im  Pentamerone
(V.  3.).  Aus  den  Märchen  der  Aulnoy  gehört  hieher  der  erste
Theil  von  Finette  Cendron  (Nr.  w.).  Drei  Königskinder
sind  es  da,  die  zweimal  durch  die  Klugheit  der  jüngsten  heimgeführt ­
  werden,  das  erstemal  durch  einen  Faden,  den  sie  von
einer  Fee  erhalten,  das  zweitemal  durch  gestreute  Asche;  das
trittemal  wollen  die  beiden  ältesten  Rath  schaffen  und  streuen
Erbsen  aus,  die  fressen  aber  die  Tauben  weg  und  sie  können
den  Rückweg  ,  nicht  finden.
Hansel  hangt  mit  dem  Däumling  (Nr.  3?  u.45.)  zusammen
und  wird  auch  so  Ln  deutschen  Erzählungen  dargestellt.  Es  sind
Kinder,  ersst  das  siebente.  W ie  sie  im  Wald  beim  Men-Wn
  ItelFn  kämmen,  der  Däumling  aber'

springt  ihm  ins  Haar,  zupft  ihn  und  kommt  immer  wieder.
Darauf  Nachts  die  Verwechslung  der  sieben  Kronen  mit  den  sieben ­
  rothen  Kappen.  In  den  Meilenstiefel  thut  der  Däumling
alle  Geldbeutel  und  Kostbarkeiten.
16 .
Die  drei  Schlangenblätter.
Nach  zwei  Erzählungen,  die  nur  in  unbedeutenden  Dingend
abweichen,  die  eine  aus  dem  niederhessischen  Dorfe  Hof  am  Habichtswald, ­
  die  andere  aus  einem  Dorfe  im  Paderbornischen.  Es
erscheint  darin  eine  griechische  Sage  wieder:  Polyidos  sollte
dem  Glaukos  das  Leben  wieder  geben,  konnte  es  aber  nicht.  Darum ­
  ließ  ihn  der  erzürnte  Vater  zu  der  Leiche  in  das  Grabmal  verschließen. ­
  Polydos  sah,  wie  eine  Schlange  auf  den  todten  Glaukos ­
  schlüpfte,  und  erschlug  sie.  Bald  kam  eine  zweite.Schlange
und  trug  ein  Kraut  im  Munde.

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wovon  diese  alsb gld  wieder^  Lebendig  wurde.  Schnell  ergriff
Polyidos  das  Kraut,  legte  es  aus  denGlaükos  und  er  erhielt
das  Leben  wieder.  —  Zu  vergleichen  ist  auch  ein  Gedicht  der
Marie  de  France,  Lai  d’Eiiduc  (I.  40t  ff.)  wo  die  Schlangen
durch  zwei  Wiesel  Vorgestellt  werden  (W.)

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